问：打坐时呈现头胀、晕眩感

，是不是用功的方法不对？
　　师：为什么你想到的是方法错误，没想到是对的呢？
　　问：因为不知道涌现这种状态对不对。
　　师：既然不知道对与错，为什么首先想到的是错，而不是对呢？像这一类型的人到了一定高度就很难再晋升了 。幸好他还未入道，没有和那个力量沟通；一旦和那个力气沟通并有了感应，他会把呈现的种种现象、境界和反映 都往坏处想。这就是根器不够。修行人一旦得到宇宙的力量，如果心理素质不够，你想这是偏差，这股力量就导致 你走偏差；你想这是好现象，哪怕你已经走错了，它仍旧会变成好景象，它会改正过来。全部三界内外的游戏规则 佛祖都明白地告知了我们：一切唯心造——所有都是靠心来领导，靠心来起作用，都是心造的结果。你想将来能成 就，将来你就能成就；你想将来成就不了，你这种暗示的信息储存多了，未来你就成就不了。每起心动念一次就是 给自己暗示一次，贮存一次，就像按电脑的储存键一样。比如你想开山建寺，如果你想：“我肯定有这个福报，我 有的是钱，确定能把庙建起来！”你不停地这样起心动念，给自己输入这种正面的信息，心灵犹如磁场，就能把三 界内好的信息招感过来。而根器不够的人则是反其道而行之，他会想：“我盖不了庙，我的福报不够，我没有护法 。”他不断地这样起心动念，不断地储存这种负面的信息，本来他的护法和福报已经够了，因为他不断地给自己输 入负面的信息，逐步把正面的气力减弱，导致最后只剩下负面的信息，于是他就真的福报不够，没有护法，盖不了 庙了。尤其是修到二禅的人，他的内心已经有了一定的吸纳功能，能把宇宙的力量吸纳过来。所以这时候的起心动 念十分要害，如果这时候起了心动了念，就会形成因果。
　　专注确当下就发生力量。一路走来岂能没有沿途风光？沿途景色是畸形现象，不存在好与坏。为何你偏偏给它 下个定义，说它是坏事呢？你下个坏事的定义，它就是坏事。一切皆是沿途风光，绝不能用好与坏给它下定义。从 这里就能看出一个人的根器。这种人披发出来的信息永远是负面的，他把人想得很坏，把事件想得很坏，把明天想 得很坏，很少往正面想，所以也就产生不了正面的信心和信息。为什么会这样？因为他的灵魂来自很低的档次，前 三世投胎时身份、等级都不高，他会受前三世的影响。如果前三世都是天人等级，这一世他就会无比自信，甚至自 信得发狂，任何事情他想到的都是好结果。这种人直言快语，处处散发出单纯和阳光的气味。一个人之所以“很深 厚”、狡诈、内心昏暗，是因为前三世都在三恶道里当众生，所吸引的都是负面、阴性的力量。这一世即便做人， 仍然带着前三世的信息，并会依此信息而为人处事。
　　一个人如果掌握不了自己的起心动念，无论他如许尽力勤恳，他的智慧何等高明，即便胜利了也不会有好的成 果——因地不正，果即不正。既然标榜自己有信奉，为什么你不相信你信仰的对象呢？好比你信基督，就应当深信 基督会保佑你；你信释迦牟尼，就应该深信佛祖会保佑你。可是你为什么不信呢？究其基本，你不是一个忠诚的信 徒，你所谓的信奉只是科学，你真正信的是你自己。佛教讲，一个人真正树立了信念，等于信心造诣。信心成就象 征着他不会再退转。但是，建立真正的信仰对当今的修行人却是最难的，都是今天信这个，来日信那个，遇到一个 油腔滑调的人他立刻就会信仰,coachoutletonlinestore，但凡遇到的都会信一阵子，一直地改换门庭，毕生都如斯，这就是凡夫。除非你真正得道了，你对自己的教主才 会坚信不疑，不再更换门庭。要凡夫有真正的信仰谈何轻易！如果门庭换得慢一点，把修法的时光拉长一点，或者 你就得道了，就不会像老熊掰棒子一样一个又一个。然而多数人都信任本人很聪慧，这个法门修一阵子没感应就换 下一个，不停地换，所以一路走下来，哪个都不信。而且总会有充分的理由证实自己不错：“我信了他许多年，他 的法我也修了良多年，可是没感应。”他永远发明不了自己的问题。若按从前的尺度来辨别一个人的信奉，在座的 没有一个对我们的教主，对我们的明师有真正的信仰。
　　为什么过去的丛林要秉承一个不成文的划定——你必须有所证悟才能出去参学？因为这时的你已经开了法眼， 能分辨虚实邪正了。参学本身还包括了较量的意思，一是把你自己的货色拿出来让别人印证，就像学会了武功要出 去跟人过招一样；二是与人商讨武艺能得到别人的指点，增加自己的功力。可是当初的修行人越来越急躁，今年出 家，明年就出去参学，甚至当年就出去参学了。可是你刚出家，要基础功没有，论打坐不会，空门的仪轨也不懂， 佛家的经典一本都没有研讨过，情理一无所知，你拿什么跟人家过招，拿什么让人家给你印证？到任何一个丛林参 学都必须讲开示，通过讲开示才知道你的等级，懂得你处在什么阶段，须要什么指导，是否修偏差了，哪里出偏差 。可是叫你讲，你什么都讲不出来，什么都不会，你出去参什么学？岂不是有辱师门？你的师父修行那么高，学识 那么广博,abercrombie and fitch ny，为什么教出来的门徒这么差，师父的长处一点都没学到？！
　　刚开端学佛修道不要急于求成，先把自己的恶习、毛病缓缓打消掉。补充不足的，去掉过剩的。学佛不要把自 己变成受者，应该把自己变成施者。施者比受者更有智慧，更有福报。成功的人都是以施者的身份而不是受者的身 份成就的。支持这个社会的是施者，不是受者。主持这个社会的也毫不是受者。就像我们东华寺，能支撑它的是一 帮施者，绝非受者。你在做施者的同时，既成就了别人，也成就了自己。如果你是一个受者，既不能成就别人，更 不能成就自己。学佛的人终日喊“福报、功德”，你只是个受者，何来功德、福报和智慧
　　你们的能力、智慧、胆识、气魄、心量，只有以施者的角色才干锤炼出来，只有以施者的身份能力获得成就。 你想拥有智慧，拥有健康的身材、聪明的脑筋、美妙的情感，都只能从布施中失掉。如果你是个受者，不可能获得 这一切。你想别人崇敬你，爱戴你，跟随你，认可你，你不是一个施者又怎么可能呢？你想让人敬佩你，抬举你， 高看你,dolce & gabbana purses，你也必须以一个施者的角色存在。所以古人悟到一个真谛：施者永远比受者有福，比受者更受人敬重，比受者更 有价值。每个范畴里的成就者都是以一个施者的面目存在的，他在施的同时就是在受。如果你先做一个受者，你必 将一无所获，无一是处。这就是道的规则，也是成功的秘笈。施就是受，就是得。但如果你用受来出第一招，你必 败无疑。这也是宇宙的潜规则。
　　昨天晚上我讲到三十岁学知识，四十岁做事，五十岁论境界。换言之，三十岁你是个受者，四十岁你就是个施 者了，就不应该坐在那里继承当受者，而应该去奉献自己的常识、才能、膂力和智慧。五十岁你就应该超出施与受 ，成为圣人了。为什么我一再强调“修道先发心”呢？名义上你是给你的师父发心，给你的单位发心，给你的国度 发心，给你的父母发心，实际上是成就你自己的功德。你想成就，必须发心，必须先施予。你在一个单位是否重要 ，就看你是一个施者仍是一个受者，由此你也能晓得你在老板心目中的分量和地位。如果你是一个受者，不必问， 在老板心目中你一定可有可无，没有分量和位置。同样，你在父母和别人的心目中是什么位置，重不主要，也是用 这个方法去找谜底。快活本身就是来自施予，而不是索取。人的自信也是从施予中取得，自满必定是源自受和索取 ,ferragamo shoes men。长期的受必定铸就一个自大者；长期的施必定培育出一个自负的强人。这个社会的规矩是施一得十。尤其是为我 们的信仰做事，为佛做事，那真的是舍一得百，得千，得万！《华严经》上有一句话：“没有众生，就没有无上正 等正觉”。之所以有无上正等正觉，就是因为有一帮愚蠢的众生，有一帮长期做受者的众生，所以才成就了释迦牟 尼佛的功德。如果我们都是施者，还要释迦牟尼佛干什么呢？释迦牟尼佛自身就是一个施者。正因为我们都是受者 ，才成就了佛的无上功德。过去的祖师之所以成为祖师，就是由于他们是施者。有的修行人之所以没有成就，就是 因为始终做受者，不做施者。我们常常据说某某人为社会做出了伟大贡献，转变了人类历史的过程。如果他是个受 着，如何能为单位发明不凡的效益，如何能为社会做出宏大贡献，又如何改变人类的历史？每个众生的智能原来与 佛无二无别，就是因为长期做受者，潜在的功效都沉睡了。如果你保持不渝地做一个施者，你沉睡的智能就会清醒 。就像一个人，越是不劳动越是没力量，越是不承当义务越是没胆量。
　　我们这一世之所以能投胎为人，闻到佛法，阐明咱们前世都修炼过。可是福报不够，这一世还要持续累积。假 如你的寻求不是为了了生逝世，培福报，开智慧，而是鸡鸣狗盗，纵然这一世领有了人身，闻到了佛法，也是枉然 。不是给你一个方式，你就能成绩。你的心坎从未安静过，身心从未同一过，心灵的挣扎从未平息过，修什么法有 用呢？上根器的人往这里一坐，说不想就不想，说不散乱就不狼藉，一念当下即空，苏醒灵明的觉知刹那就挂在心 头，即使在工作，甚至骂人打人，那份宁静跟清醒也不会消散。中根器的人必需叫他忙一件事，比方念佛、观想、 持咒、数息,monster beats dr dre studio，他才不会痴心妄想。而下根器的人，你给他什么办法都拴不住他的心，他依然胡思乱想，脑袋里面就像开活动会 ，不能专一在一个法上让万念归一念。
　　我们这一世之所以能投胎为人，闻到佛法，解释我们前世都修炼过。可是福报不够，这一世还要继续累积。如 果你的追求不是为了了生死，培福报，开智慧，而是歪路左道，纵然这一世占有了人身，闻到了佛法，也是枉然。 不是给你一个方法，你就能成就。你的内心从未宁静过，身心从未统一过，心灵的挣扎从未停息过，修什么法有用 呢？上根器的人往这里一坐，说不想就不想，说不散乱就不散乱，一念当下即空，清醒灵明的觉知顷刻就挂在心头 ，即便在工作，甚至骂人打人，那份宁静和清醒也不会消逝。中根器的人必须叫他忙一件事，比如念佛、观想、持 咒、数息，他才不会胡思乱想。而下根器的人，你给他什么方法都拴不住他的心，他仍旧胡思乱想，脑袋里面就像 开运动会，不能专注在一个法上让万念归一念。