一、宗教上的称谓不同
我国宗教界称之为“基督教”的教会，在国际上和学术界称为新教，也称基督新教，以区别于天主教和东 方正教。1807年基督新教才正式传入我国，在中国民间称之为“耶稣教”，因此，基督教这一名称在我国境内 单指新教。
国际上，基督教是天主教、东正教、基督新教的统称，这三个教会的信徒都称为基督徒。在三个教会中， 天主教会是原始基督教会的直接延续和继承者，又称罗马公教，也就是普世大公教会。东正教是在1054年由天 主教分离出来的东方教会，也称为东方正教，1965年梵蒂冈第二届大公会议后，逐渐与天主教共融，成为组妹 教会。结束了东西方教会长期分裂的局面。“天主教”一词是明朝时期著名传教士利玛窦结合中国教友的信仰习惯 ，将中国的罗马公教教友称为天主教徒。其中“天主”指的就是中国老百姓心目中的“老天爷”。
二、基督新教的由来
由于罗马帝国的分裂，形成东西罗马帝国，在欧洲形成了罗马为中心的西方拉丁礼天主教会和以拜占庭为 中心的东方教会，当时还没有基督新教会。然而欧洲中西部形成一个独特的“神圣罗马帝国”后，天主教得到了很 大的发展，神授王权，天主教成为神圣帝国的最高精神体系，也远远超过了东正教的发展，天主教成为世界性的教 会。十六世纪时,
Prada Online Shop，德国的一位天主教神父马丁・路德因反对当时教会颁发赎罪券，而于1517年10月31日，在德国的维腾贝 格大学用作布告栏的城堡教堂大门上贴出他的《九十五条信纲》。实际上信纲本身并没有激情的火花，也没有否认 教宗的赦罪权，只是学术的论辩，他提出反对所谓赦罪券的无限扩展。然而这一信纲的发表连路德本人也没有想到 会传遍德国及欧洲部分地区，从而引起轩然大波,
Prada Mens Shoes。1518年6月罗马教宗良十世（也译为利奥十世）要求马丁・路德到罗马申辩。由于当时德国诸候弗里德里希 暗中支持路德，他拒不从命，而且与教会展开了论战。后期路德与修女波拉结婚，放弃了圣职，当时许多神父、修 女、教友在当地诸候的支持下跟随了路德，德国教会出现了分裂。
1529年德国皇帝查理五世决定制止路德派的分离，召开了斯拜耶帝国会议，决定天主教的礼仪仍为德 国教会的主要礼仪，并要求停止改革教会。同年4月19日，在会议上失败的路德派诸候提出正式抗议书，因此历 史上将分离的这一派称为“抗罗宗”“抗议派”“誓反教”，这标志着基督新教正式产生了。1546年2月路德 因中风病，病逝于德国艾斯勒本城。马丁・路德生前新教只形成德国的路德会，其它新教各派都是他死后逐渐产生 的。1534年英国国王亨利八世为再婚而使英国天主教会独立于天主教，建成英国国教――圣公会 ,
Prada Men Shoes，其中保留了一部分天主教礼仪。1541年法国人让加尔文在瑞士创立了长老会。上述三个教会是从天主教直接 分离出来的，其余基督新教各派都是从这三个教派中再度演变而形成的。例如公理会、浸信会、卫斯理会等。十九 至二十世纪，新教又开成许多新建教会，例如基督复临安息日会、摩门教、救世军、耶和华见证人、五旬节会（方 言会）等,
Prada Sunglasses。基督新教的历史沿革不足500年，但派别林立，目前，大小各派已达八千多个，这些教会在世界上没有统一的 领导体系，自行管理，各自为政。中国境内的基督新教是清朝末年传入，建国前各派分别礼拜，建国后实行联合礼 拜， 统一称为“基督教”。
三、教会礼仪不同
1、天主教的主要礼仪 天主教会是耶稣亲立，传于宗徒伯多禄的教会，第一任罗马教宗就是伯多禄， 传承 到现在为第266位教宗是若望保禄二世。全世界至圣统一，由教宗统一领导。罗马圣座设于梵蒂冈，是联合国成 员国，也是欧元区国家。教会有七件圣事，分别是圣洗、坚振、圣体、忏悔、婚配、圣秩、傅油圣事。天主教《圣 经》为73卷，基督新教为66卷，旧约比基督新教多7卷。
2、基督新教的礼仪
基督新教早年脱胎于天主教会，其基本信仰与天主教一致。但其礼仪上在16世纪宗教改革后，取消了天 主教会七件圣事，以及其它的大部分礼仪。主张因信成义和团契型教会，其教会活动主要为讲道、唱诗、祷告。部 分教派还有洗礼，圣餐大多数教派已不确认耶稣基督的临在，所以不具备圣事的性质，除此之外无其它圣事性活动 。
3、关于圣母玛利亚
有些人以为天主教是敬拜圣母玛利亚的，这是不正确的。天主教相信耶稣基督是天主，因相信耶稣基督而 成义。从来没有把玛利亚当神敬，玛利亚因圣神受孕，无染原罪，生育了主耶稣基督，成了救主的母亲。教会历来 尊敬圣母，并把她的美德广为传扬。所以，人们才会有这样的误解。在《圣经》中，圣母是唯一被选参与天主的救 赎计划者。玛利亚是耶稣的母亲，耶稣称信他的人为他的兄弟姐妹，所以，信徒称玛利亚为母亲，尊敬圣母也是自 然的事。
天主教会除了尊敬圣母玛利亚外，还尊敬耶稣的养父大圣若瑟以及历代圣人圣女。之所以尊敬他们，是因 为他们在世时的功行，他们所行的一切都是彰显耶稣基督的爱（1）天主教以罗马教廷为自己的组织中心，承认教 皇为最高领导（即承认在普世教会中的首席权），具有浓厚的"普世"以及"一统"的色彩。基督教则反之，不接 受教皇的领导权威，认为教皇制是历史的、人为的产物。因此，基督教没有自己的权力中心，教派之间的联系松散 。另外，基督教废除天主教的教阶制，主张教会生活多样化，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通，教徒就是 司祭。而天主教则强调神职人员的中介作用，从而使神职人员享有一个较崇高的地位。
（2）圣经中的十五卷次经基督教一律不收入，天主教则收入其中的十二篇。另外，天主教还将不见之于《 圣经》记载的、代代流传的"圣传"视为圭臬，而基督教则不以为然。基督教与天主教在读经态度上亦有不同，基 督教强调个人的发挥，天主教讲究集体的注释。
（3）天主教对耶稣之母玛利亚特别恭敬，尊其为"天主之母"，而基督教则没有此一礼拜。天主教非常恭 敬圣徒、天神、圣像、圣物，基督教的教堂中则见不到这些事物，在他们看来，这是偶像崇拜。
（4）天主教认为，圣事对于信徒的成圣、恩宠的赋予有着十分重大的意义，是神人沟通的不可缺的渠道。 基督教则认为，人是"因信称义"。因此，即使在基督教保留着的两项礼仪，即洗礼和圣餐中，其意义与天主教也 大不相同。另外，天主教除承认"天堂"、"地狱"外,
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（5）天主教神职人员，按照教会传统过独身生活，不忌烟酒；而基督教的牧师则可以结婚，但一般忌烟酒 。
◆天主教/基督教圣经章节对照表◆
天主教 基督教
旧约
创世纪（创） 创世记（创）
出谷纪（出） 出埃及记（出）
肋未纪（肋） 利未记（利）
户籍纪（户） 民数记（民）
申命纪（申） 申命记（申）
若苏厄书（苏） 约书亚记（书）
民长纪（民） 士师记（士）
卢德传（卢） 路得记（得）
撒慕尔纪上（撒上） 撒母耳记上（撒上）
撒慕尔纪下（撒下） 撒母耳记下（撒下）
列王纪上（列上） 列王纪上（王上）
列王纪下（列下） 列王纪上（王下）
编年纪上（编上） 历代志上（代上）
编年纪下（编下） 历代志下（代下）
厄斯德拉上（厄上） 以斯拉记（拉）
厄斯德拉下（厄下）
多俾亚传（多）
友弟德传（友）
艾斯德尔传（艾） 以斯帖记（斯）
玛加伯上（加上）
玛加伯下（加下）
约伯传（约） 约伯记（伯）
圣咏集（咏） 诗篇（诗）
箴言（箴） 箴言（箴）
训道篇（训） 传道书（传）
雅歌（雅） 雅歌（雅）
智慧篇（智）
德训篇（德）
依撒意亚（依） 以赛亚书（赛）
耶肋米亚（耶） 耶利米书（耶）
耶肋米亚哀歌（哀） 耶利米哀歌（哀）
巴路克（巴）
厄则克耳（则） 以西结书（结）
达尼尔（达） 但以理书（但）
欧瑟亚（欧） 何西阿书（何）
岳厄尔（岳） 约珥书（珥）
亚毛斯（亚） 阿摩司书（摩）
亚北底亚（北） 俄巴底亚书（俄）
约纳（纳） 约拿书（拿）
米该亚（米） 弥迦书（弥）
那鸿（鸿） 那鸿书（鸿）
哈巴谷（哈） 哈巴谷书（哈）
索福尼亚（索） 西番亚书（番）
哈盖（盖） 哈该书（该）
匝加利亚（匝） 撒迦利亚书（亚）
玛拉基亚（拉） 玛拉基书（玛）
新约
玛窦福音（玛） 马太福音（太）
马尔谷福音（谷） 马可福音（可）
路加福音（路） 路加福音（路）
若望福音（若） 约翰福音（约）
宗徒大事录（宗） 使徒行传（徒）
罗马书（罗） 罗马人书（罗）
格林多前书（格前） 哥林多前书（林前）
格林多后书（格后） 哥林多后书（林后）
迦拉达书（迦） 加拉太书（加）
厄弗所书（弗） 以弗所书（弗）
斐理伯书（斐） 腓立比书（腓）
哥罗森书（哥） 歌罗西书（西）
得撒洛尼前书（得前） 帖撒罗尼迦前书（帖前）
得撒洛尼后书（得后） 帖撒罗尼迦后书（帖后）
弟茂德前书（弟前） 提摩太前书（提前）
弟茂德后书（弟后） 提摩太后书（提后）
弟铎书（铎） 提多书（多）
费肋孟书（费） 腓利门书（门）
希伯来书（希） 希伯来书（来）
雅各伯书（雅） 雅各书（雅）
伯多禄前书（伯前） 彼得前书（彼前）
伯多禄后书（伯后） 彼得后书（彼后）
若望一书（若一） 约翰一书（约壹）
若望二书（若二） 约翰二书（约贰）
若望三书（若三） 约翰三书（约参）
犹达书（犹） 犹太书（犹）
默示录（默） 启示录（启）
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